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许多外国读者对中国传统文化产生浓厚兴趣，进而开始学习汉语、了解中国历史文化。
1983年，我考上了张岂之先生的中国古代史专业研究生，张先生认为西北大学做秦汉史的人很多，而隋唐史领域人很少，就鼓励我转换学术方向，刚好渭南蒲城县高力士墓神道碑被发现，我就骑自行车一个人从西安奔向蒲城，文化馆收藏不让看，我就直闯县长办公室，终于批准让我抄录了碑文，回来后我就依据碑刻新资料写了《重评高力士》，发表在《人文杂志》1984年第1期(这也是我的大学毕业论文)，发表后立即被各类报刊介绍转载，从此我跨进了隋唐史研究的门槛。
应当感谢在我学术起步时就遇到了很多好老师的扶持，还有不少编辑删改订正我的论文，尽管我也遇到了挫折，遭受过莫名指责批评，但是始终没有盲从跟风，也没有一蹶不振，如果说一个人的成功需要贵人帮助，我在学术路上起步就受到那些正直有智慧老师的引导，他们都是我学术上的贵人。
余德烁：在当代社会，功利主义几乎成为主导价值取向。
人们普遍追求效率、竞争与结果导向。
这种思维虽在短期内提升了社会运行效率，但往往以牺牲道德、情感和人文价值为代价，导致社会关系日益疏离，甚至使人性沦为被算计和利用的工具。
“看到我们拿的地名印章，旁边的小朋友主动搭话，我们一起寻找印章，分享盖章技巧避免油墨晕染，还蛮开心的。
”来自台湾高雄的游客李雅丽和女儿一同体验地标印，收获了意外的“社交惊喜”。
仅仅局限于道德教化，在荀子看来还是远远不够的。
只依赖道德说教而不采取应有的法律措施，那些刁蛮邪恶、犯上作乱的人就不能得到应有的惩罚。
这样，法律刑罚的震慑作用就很微小了。
对于作恶多端之人，道德的教化在短时间内已经不能使其转恶向善了，一味的包容就是变相纵容，及时通过法律刑罚的惩处才能杀鸡儆猴，安定人心。
因此，单靠道德教化或者法律惩处，对于社会的安定都是不全面的。
道德离不开法律，法律离不开道德，两者相辅相成，相互补益，互取其长，才能达到最好的治国理政效果。
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